สิ่งที่เกิดขึ้นในเนปาลบางครั้งไม่ได้อยู่ในความสนใจสูงสุดของชาวเนปาลและอินเดีย ซึ่งจะส่งผลเสียมากกว่าในระยะยาว มีคนกล่าวว่า ''คณิตศาสตร์ที่ดีที่สุดที่คุณสามารถเรียนรู้ได้คือการคำนวณต้นทุนในอนาคตของการตัดสินใจในปัจจุบัน''
แนวคิดทางวัฒนธรรมและอารยธรรมและการไปเยือนสถานที่จาริกแสวงบุญได้เชื่อมโยงและบูรณาการความรู้สึกของผู้คนในภูมิภาคมาเป็นเวลาหลายพันปีก่อนที่แนวคิดของรัฐชาติสมัยใหม่จะถือกำเนิดขึ้น แสวงบุญเป็นระยะ ๆ ไปยังสถานที่เช่น เบญจเพส กาสี พระยากง หรือราเมศวร ฯลฯ และแนวคิดทางวัฒนธรรมที่อยู่เบื้องหลังพวกเขาได้เชื่อมโยงทางอารมณ์ของผู้คน ประเทศเนปาล กับ อินเดีย เป็นเวลาหลายพันปีก่อนที่รัฐบาลและเขตแดนจะตกผลึกในภูมิภาค ในทำนองเดียวกัน ชาวอินเดียทั่วไปเชื่อมโยงทางอารมณ์กับเนปาลผ่านการแสวงบุญและแนวคิดเบื้องหลัง ปศุปาติ นาถ และ ลุมพินี สองจุดสูงสุดในประวัติศาสตร์และอารยธรรมเนปาล
สำหรับผู้เดินทางเข้าสู่ประเทศเนปาลจากจุดเข้า Raxaul-Birgunj สิ่งแรกที่เข้าใจได้ถึงความมีอารยธรรมร่วมกันระหว่างสองประเทศนี้คือการได้เห็น สังกริยาจารย์ ปราเวศคนแคระประตูสู่เนปาล สถาปัตยกรรมแบบเนปาลชิ้นงามที่สร้างขึ้น เจดีย์ พร้อมด้วย เนวารี รูปแบบของหุบเขากาฐมาณฑุ สร้างขึ้นเมื่อหลายสิบปีก่อนเพื่อระลึกถึงการมาเยือนของสังฆราชจากอินเดียตอนใต้ถึงเนปาล
เข้าร่วมการสนทนาแบบสบาย ๆ กับชาวเนปาลโดยเฉลี่ยโดยไม่คำนึงถึงภูมิภาคที่พวกเขามาจาก และคุณจะสังเกตเห็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่พวกเขาแบ่งปันกับอินเดียในแต่ละวัน - ชาวเนปาลโดยเฉลี่ยมีแนวโน้มที่จะเข้าเรียนในมหาวิทยาลัยของอินเดีย อาจได้รับการรักษาในโรงพยาบาลในอินเดีย มีการค้าขายและการพาณิชย์กับอินเดียไม่ต้องพูดถึง มณีชา คอยราลา และบอลลีวูด แต่ลองพิจารณาลึกลงไปในใจเมื่อสนทนาลึกลงไปแล้วคุณสังเกตเห็นปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกัน ซึ่งขัดแย้งกันเพราะผู้คนโดยมากแล้วไม่มีความมั่นใจเลยที่จะบอกว่าชีวิตของพวกเขาเกี่ยวข้องกับอินเดียอย่างซับซ้อนเกินไป แต่คุณกลับสังเกตเห็นแนวของความลุ่มหลงซึ่งบางครั้งก็เป็นแนวต่อต้าน - ความรู้สึกแบบอินเดีย บางอย่างคล้ายกับพี่น้องที่มีความแค้นต่อกันในครอบครัวร่วมแบบดั้งเดิม
ประวัติศาสตร์ความรู้สึกเคียดแค้นที่เก็บงำไว้ของชาวเนปาลอาจย้อนไปถึง สนธิสัญญาซูเกาลี ในปี ค.ศ. 1815 หลังสงครามอังกฤษ-เนปาลในปี ค.ศ. 1814-16 เมื่อผู้ปกครองเนปาลในอดีตต้องยอมจำนนและยกดินแดนตะวันตกให้กับบริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษ สิ่งนี้อาจทิ้งรอยแผลเป็นไว้ในใจของผู้คนผ่านนิทานพื้นบ้านหลายชั่วอายุคนซึ่งทำหน้าที่เป็นกระแสของความรู้สึก 'พ่ายแพ้และสูญเสีย' ในจิตใจใต้ดินซึ่งเป็นรากฐานสำหรับ 'การรับรู้' ของ 'การจัดการที่หยาบ' โดยชาวอินเดีย
แต่เป็นสนธิสัญญาปี 1950 ที่ชาวเนปาลมองว่าเป็นการออกแบบอำนาจเหนือเนปาลของอินเดีย สนธิสัญญานี้แสดงให้เห็นความสัมพันธ์พิเศษระหว่างสองประเทศโดยให้สิทธิพิเศษแก่พลเมืองเนปาลในอินเดียและในทางกลับกันในแง่ของการอยู่อาศัย การจ้างงาน การค้าและธุรกิจ ชาวเนปาลมองว่านี่เป็นสนธิสัญญาที่ไม่เท่าเทียมกัน ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้พวกเขายอมจำนน นักวิจัยระบุว่าผู้คนอพยพไปยังภูมิภาคที่พัฒนาทางเศรษฐกิจเพื่อหางานทำ แต่ 'การย้ายถิ่นฐาน' สุทธิของชาวอินเดียไปยังเนปาลมักถูกอ้างถึงว่าเป็นการคัดค้านหลักในสนธิสัญญาปี 1950 สนธิสัญญานี้ยังเกี่ยวข้องกับ madhesis และ tharus ของภูมิภาค terai ขาดประเด็นที่ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 1950 เท่านั้น และ madhesis และ tharus อาศัยอยู่ในภูมิภาค terrai ตราบเท่าที่ชาวเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่เนินเขาทางตอนเหนือ สนธิสัญญากำหนดให้ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งมีการยกเลิกฝ่ายเดียว และผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์ได้ประกาศต่อสาธารณะว่าจะยกเลิกข้อตกลงนี้ในปี 2008 แต่ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นในทิศทางนี้อีก
ในฐานะประเทศอธิปไตย เนปาลมีสิทธิทั้งหมดที่จะเลือกที่จะมีความสัมพันธ์พิเศษใดๆ กับอินเดียหรือประเทศอื่น หากพวกเขาต้องการ การประเมินตามวัตถุประสงค์ว่า 'ความสัมพันธ์พิเศษ' กับอินเดียส่งผลดีต่อเนปาลอย่างไรในช่วง 70 ปีที่ผ่านมา และในทางกลับกันเป็นสิ่งที่จำเป็น อย่างไรก็ตาม ในมุมมองของภูมิประเทศและลักษณะทางภูมิศาสตร์ เป็นที่น่าสังเกตว่าธรรมชาติไม่ได้สร้างแนวกั้นเทือกเขาหิมาลัยระหว่างเนปาล และอินเดีย ในตอนท้ายของวัน ความสัมพันธ์ใด ๆ ระหว่างประเทศเอกราชสองประเทศจะถูกชี้นำโดยผลประโยชน์ของชาติ ท้ายที่สุดแล้ว นี่คือโลกของ 'การให้และรับ'!
เห็นได้ชัดว่าในสภาพอากาศปัจจุบัน ประชาชนชาวเนปาลกำลังปั่นป่วนต่อต้านรัฐบาลอินเดียมากขึ้นสำหรับปัญหาชายแดนลิปูเลก และรายงานที่ 'ยั่วยุ' ในสื่ออินเดียรวมถึงข้อความเช่น 'คาตา ภารัต คาไฮ…..(ความหมาย, ชาวเนปาลขึ้นอยู่กับอินเดีย แต่ภักดีต่อจีน)).
ข้อพิพาทเรื่องเขตแดนระหว่างอินเดียและเนปาลมีประวัติศาสตร์อันยาวนานย้อนหลังไปถึงสนธิสัญญาปี 1815 พรมแดนถูกเปิดเผย มีการอ้างสิทธิ์และการโต้แย้งจากทั้งสองฝ่ายอย่างไม่ชัดเจน Manandhar และ Koirala (มิถุนายน 2001) ในบทความเรื่อง "Nepal-India Boundary Issue: River Kali as International Boundary" ได้ย้อนรอยประวัติศาสตร์ของพรมแดน
(ตัดตอนมาจาก Manandhar and Koirala, 2001. “Nepal-India Boundary Issue: River Kali as International Boundary”. Tribhuvan University Journal, 23 (1): หน้า 3)
เอกสารนี้กล่าวถึงการย้ายพรมแดนไปทางฝั่งตะวันออกซึ่งรุกล้ำดินแดนเนปาลย้อนกลับไปในปี 1879 เมื่อประมาณ 150 ปีที่แล้ว พวกเขากล่าวถึงเหตุผลเชิงกลยุทธ์เพิ่มเติมว่า ''การมีอำนาจควบคุมทั้งสองฝั่งของแม่น้ำทำให้บริติชอินเดียสามารถควบคุมการเคลื่อนไหวเหนือ-ใต้ในพื้นที่ได้อย่างสมบูรณ์ และการรวมจุดที่สูงที่สุดในภูมิภาคด้วยระดับความสูง 20,276 ฟุตทำให้มองเห็นที่ราบสูงทิเบตได้อย่างไม่มีสิ่งกีดขวาง''
อังกฤษออกจากอินเดียในปี 1947 และ สาธารณรัฐประชาชนจีน ยึดครองที่ราบสูงทิเบตไม่นานหลังจากบังคับให้ดาไลลามะลี้ภัยไปอินเดีย จากนั้นหลังจากช่วงสั้น ๆ ระหว่างอินเดีย - จีน bhai bhai สงครามเต็มรูปแบบระหว่างอินเดียและจีนเกิดขึ้นเนื่องจากข้อพิพาทเรื่องพรมแดนในปี 1962 ซึ่งอินเดียสูญเสียอย่างน่าสังเวช ในช่วง XNUMX ปีที่ผ่านมา ผลประโยชน์ทางยุทธศาสตร์ได้เพิ่มขึ้นอย่างมากมาย และปัจจุบัน อินเดียมีด่านตรวจทางทหารในภูมิภาคลิปุเลก ซึ่งทำหน้าที่ตามวัตถุประสงค์ทางยุทธศาสตร์ของกองทัพอินเดียเมื่อเทียบกับจีน
และตอนนี้ เรากำลังมีความปั่นป่วนทางการเมืองในเนปาลเกี่ยวกับข้อพิพาทพรมแดนระหว่างลิปูเลห์กับอินเดีย!
แม้จะมีการปะทุทางอารมณ์เป็นครั้งคราวระหว่างอินเดียและเนปาล แต่ก็มีการรับรู้ถึงประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมร่วมกันของทั้งสองฝ่าย และหวังว่ารัฐบาลทั้งสองจะลุกขึ้นมาในโอกาสนี้ในไม่ช้าและรองรับความสนใจของกันและกันในจิตวิญญาณของภราดรภาพ แต่เบื้องหลังนี้เป็นสิ่งที่เราต้องเข้าใจ ตำแหน่งของอินเดียเกี่ยวกับชายแดน Lipulekh
จากมุมมองของอินเดีย ในมุมมองของประวัติศาสตร์ จีนมักจะอยู่เบื้องหลังของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างอินเดียและเนปาล ความไม่แยแสและไม่เต็มใจของเนปาลต่อการรองรับผลประโยชน์ด้านความมั่นคงของอินเดียและความพร้อมที่จะเข้าร่วมกับจีนทำให้เกิดความกังวลและความเสียดทานมากมายในอินเดีย เนปาลถูกมองว่ากลายเป็นสนามแข่งขันของทั้งจีนและปากีสถาน
ในทางกลับกัน เนปาลพบว่าเป็นการยากที่จะทำให้จีนไม่พอใจ มุมมองทางยุทธศาสตร์ของอินเดียถูกมองว่าเป็นสัญญาณของการครอบงำและอาจก่อให้เกิดความรู้สึกต่อต้านอินเดียในหมู่ชาวเนปาล ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันรุ่มรวยของเนปาลควรเป็นที่มาของความภาคภูมิใจและเอกลักษณ์ของชาติ แต่ที่น่าขันคือความรู้สึกต่อต้านอินเดียเชื่อมโยงกับการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมเนปาล
ผู้นำคอมมิวนิสต์รายนี้ติดคุก 14 ปีตั้งแต่ปี 1973 ถึง 1987 เนื่องจากต่อต้านสถาบันกษัตริย์ และบังเอิญว่าพรรคของเขามีเป้าหมายที่จะล้มล้างระบอบกษัตริย์และเปลี่ยนเนปาลจากฮินดูเป็นรัฐฆราวาส และบังเอิญอีกครั้งที่ระบอบกษัตริย์ถูกยกเลิกโดยการกำจัดราชวงศ์จำนวนมากโดยเฉพาะกษัตริย์ Birendra ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะกษัตริย์ของประชาชน สิ่งนี้มีไว้เพื่อให้ประวัติศาสตร์ตัดสินใจและให้ความยุติธรรมกับกษัตริย์ Birendra แต่ผู้นำคนเดียวกันนี้กำลังวางตำแหน่งตัวเองเป็นนักชาตินิยมสุดโต่งที่พยายามแก้ไข ''ความผิดพลาดทางประวัติศาสตร์'' เกี่ยวกับข้อพิพาทเรื่องพรมแดนกับอินเดีย
สิ่งที่เกิดขึ้นในเนปาลบางครั้งไม่ได้อยู่ในความสนใจสูงสุดของชาวเนปาลและอินเดีย ซึ่งจะส่งผลเสียมากกว่าในระยะยาว มีคนกล่าวว่า ''คณิตศาสตร์ที่ดีที่สุดที่คุณสามารถเรียนรู้ได้คือการคำนวณต้นทุนในอนาคตของการตัดสินใจในปัจจุบัน''
***
บทความซีรี่ส์เนปาล:
| เผยแพร่เมื่อ | |
| ความสัมพันธ์ของเนปาลกับอินเดียมุ่งไปทางไหน? | 06 มิถุนายน 2020 |
| รถไฟเนปาลและการพัฒนาเศรษฐกิจ: เกิดอะไรขึ้น? | 11 มิถุนายน 2020 |
| การอนุมัติแบบย่อของ MCC ในรัฐสภาเนปาล: ดีต่อประชาชนหรือไม่ | 23 2021 สิงหาคม |
***
ผู้เขียน: อุเมศ ปราสาด
ผู้เขียนเป็นศิษย์เก่าของ London School of Economics
มุมมองและความคิดเห็นที่แสดงบนเว็บไซต์นี้เป็นของผู้เขียนและผู้ร่วมให้ข้อมูลอื่น ๆ หากมี
***
