สิ่งที่แคว้นมคธต้องการคือการปรับปรุงครั้งใหญ่ในระบบคุณค่า

รัฐพิหารของอินเดียมีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่ร่ำรวยมาก แต่ไม่ได้มีความเจริญทางเศรษฐกิจและความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมมากนัก ผู้เขียนสืบเสาะที่มาของความล้าหลังทางเศรษฐกิจของแคว้นมคธไปจนถึงระบบค่านิยม และเสนอให้มีการปรับปรุงใหม่เพื่อเป้าหมายการเติบโตทางเศรษฐกิจที่ต้องการ

ตั้งอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย รัฐของ มคธ ได้ชื่อมาจากวิหาร – อารามในศาสนาพุทธ ในสมัยโบราณเป็นที่นั่งแห่งพลังและการเรียนรู้ที่ยิ่งใหญ่ นักคิดที่ยิ่งใหญ่และบุคคลในประวัติศาสตร์ เช่น พระพุทธเจ้าโคตมะ มหาวีร์ และจักรพรรดิอโศก ได้สร้างความแตกต่างอย่างมากในชีวิตของผู้คน คานธีทดสอบเทคนิค Satyagraha เป็นครั้งแรกใน มคธ พร้อมกับคัดค้านนโยบายปลูกครามของอังกฤษ อาจมีคนแย้งว่าแคว้นมคธเป็นขุมพลังทางปัญญาและการเมืองของอินเดีย ตั้งแต่พระพุทธเจ้า ผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ของเมารยะและราชวงศ์คุปตะในสมัยโบราณ จนถึงคานธีและ J.P. Narayan ในยุคปัจจุบัน รัฐพิหารมีอิทธิพลและหล่อหลอมประวัติศาสตร์

อย่างไรก็ตาม ตอนนี้ทุกอย่างอาจจะไม่ดีกับแคว้นมคธ “ในขณะที่ภัยพิบัติพิหารสร้างความเสียหายแก่ร่างกาย ภัยพิบัติที่เกิดจากคนจัณฑาลจะกัดกร่อนจิตวิญญาณ” มหาตมะ คานธี กล่าวในขณะที่พูดถึงระบบวรรณะ น้ำท่วมเป็นปัญหาประจำปีแม้กระทั่งทุกวันนี้ ระบบศักดินาและระบบวรรณะก็เช่นกัน แม้ว่าจะถูกลดทอนลงเล็กน้อยตั้งแต่สมัยของนายคานธี ซึ่งน่าจะสะท้อนให้เห็นได้ดีที่สุดในความคิดเห็นนี้ “ฉันไม่ได้ให้สวรรค์แก่พวกเขา (คนยากจนแห่งพิหาร) แต่ฉันได้ให้เสียงแก่พวกเขาแล้ว” โดยอดีตนายกรัฐมนตรี นายลาลู ยาดาฟ

ในทางเศรษฐกิจ รัฐพิหารยังคงเป็นหนึ่งในรัฐที่ยากจนที่สุดในอินเดีย โดยมีการเติบโตทางธุรกิจและอุตสาหกรรมที่น่าหดหู่มาก ตัวชี้วัดของ ทางเศรษฐกิจ และประสิทธิภาพการพัฒนามนุษย์ของแคว้นมคธ – GDP ต่อหัว, ขนาด GDP ทั้งหมด, การเกษตร, zamindari, ผู้ประกอบการ, การเติบโตทางอุตสาหกรรม, การว่างงาน, การย้ายถิ่นฐานไปยังรัฐอื่นสำหรับ การศึกษา และการจ้างงาน ความหนาแน่นของประชากร สุขภาพ การศึกษา และธรรมาภิบาล ซึ่งแต่ละประเด็นล้วนเป็นประเด็นที่ต้องพิจารณาอย่างรอบคอบ

ขาดความเข้มแข็งของชาติย่อย วัฒนธรรม เช่นกัน. วรรณะ (กลุ่มสังคมภายนอกแบบปิดที่ได้รับการจัดอันดับในสเปกตรัมทางสังคมโดยพิจารณาจากความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรมและมลพิษ) ความเกี่ยวพันและพันธะผูกพันส่วนใหญ่กำหนดความสัมพันธ์ทางสังคมและเป็นแหล่งอำนาจทางการเมืองที่แข็งแกร่ง

ระบบค่านิยมของชาวมคธคืออะไร? อะไรคือความเชื่อในหมู่ผู้คนว่ามีบางสิ่งที่ดีและคุ้มค่าที่จะไขว่คว้ามา? อะไรคือสิ่งที่ควรค่าแก่การมีและควรค่าแก่การบรรลุ? พวกเขาชอบทำอะไรในชีวิต? ถามเยาวชนคนใดก็ได้และคำตอบที่เป็นไปได้มากที่สุดคือผู้กำกับการตำรวจ ผู้พิพากษาเขต สมาชิกสภานิติบัญญัติ สมาชิกรัฐสภา รัฐมนตรี หรือแม้แต่มาเฟีย คุณไม่น่าจะเจอใครที่ต้องการเป็นนักอุตสาหกรรมหรือนักธุรกิจ เกือบทุกคนแสวงหาอำนาจ อิทธิพล และการยอมรับทางสังคม – รถอย่างเป็นทางการที่มีไฟสัญญาณสีแดง งานราชการถาวรคือสิ่งที่เยาวชนต้องการ

เพื่อช่วยให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ มีอุตสาหกรรมการฝึกสอนที่เฟื่องฟูซึ่งให้การฝึกอบรมแก่ผู้ที่ต้องการสอบเข้าและการฝึกสอนเฉพาะสำหรับการทดสอบการรับสมัครสำหรับราชการ การธนาคาร และงานภาครัฐอื่นๆ มีสถาบันฝึกสอนเอกชนประมาณ 3,000 แห่งในเมืองปัฏนาเพียงแห่งเดียว จากการประมาณการ ผลประกอบการประจำปีอาจอยู่ที่ประมาณ 100 ล้านปอนด์ ซึ่งมีความสำคัญสำหรับรัฐที่มี GDP ต่อหัวอยู่ที่ 435 ปอนด์ (2016-17)

สิ่งเหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับอะไรได้บ้าง? การศึกษาเป็นกระบวนการได้มาซึ่งความรู้และทักษะที่จำเป็นสำหรับบทบาทหน้าที่ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ดูเหมือนเป็นความพยายามที่จะทำลายอุปสรรคของระบบการแบ่งชั้นทางสังคมแบบปิดโดยวิธีเชื่อมความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจและการเลือกปฏิบัติทางวรรณะ ดูเหมือนว่าเป็นการตอบสนองต่อองค์ประกอบของระบบศักดินาที่ยังหลงเหลืออยู่ เป็นผลให้ผู้คนให้ความสำคัญกับอำนาจเหนือกลุ่มทางสังคมอื่น ๆ การยอมรับเป็นที่หวงแหน

การรับความเสี่ยง นวัตกรรม ผู้ประกอบการ และความสำเร็จในธุรกิจและอุตสาหกรรมไม่ได้อยู่ในอันดับสูงในระบบคุณค่า ดังนั้นจึงไม่เป็นที่ต้องการโดยทั่วไป อาจเป็นไปได้ว่านี่เป็นส่วนสำคัญของความล้าหลังทางเศรษฐกิจของแคว้นมคธ

มีหลักฐานเชื่อมโยงคุณค่าทางสังคมกับการประกอบการ การเติบโตทางเศรษฐกิจและความเจริญรุ่งเรือง Max Weber ได้ตั้งทฤษฎีว่าในอดีตทุนนิยมไม่สามารถมีวิวัฒนาการในอินเดียและจีนได้เนื่องจากหลักศาสนา "อื่น ๆ ทางโลก" ของศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธตามลำดับ ในหนังสือของเขา “จริยธรรมของโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณของทุนนิยม” เขาได้สร้างระบบค่านิยมของนิกายโปรเตสแตนต์ที่นำไปสู่การเพิ่มขึ้นของระบบทุนนิยมในยุโรป เรื่องราวความสำเร็จทางเศรษฐกิจของเกาหลีใต้ก็เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งเช่นกัน สิ่งเหล่านี้เป็นตัวอย่างของค่านิยมทางศาสนาที่ส่งเสริมแรงผลักดันส่วนบุคคลไปสู่ความสำเร็จทางเศรษฐกิจและวัตถุ

สังคม ควรสนับสนุนและให้รางวัลแก่สมาชิกที่รับความเสี่ยงในการระบุและสร้างโซลูชันที่เป็นนวัตกรรมเพื่อตอบสนองความต้องการและความต้องการของประชากร ส่วนหนึ่งของความมั่งคั่งที่สร้างขึ้นโดยธุรกิจและอุตสาหกรรมจะถูกรวบรวมโดยรัฐในรูปของรายได้ ซึ่งในคำพูดของ Kautilya "เป็นกระดูกสันหลังของการบริหาร" เห็นได้ชัดว่าสังคมของแคว้นมคธได้เปลี่ยนจุดสนใจของตนออกไปจากสิ่งที่จำเป็นต้องมีในหน้าที่อย่าง "การผลิตทางเศรษฐกิจและการแลกเปลี่ยนสินค้าและบริการ" และ "การสร้างความมั่งคั่ง"

คุณค่าทางสังคม ผู้ประกอบการ การเติบโตทางเศรษฐกิจ และความเจริญรุ่งเรืองมีความเชื่อมโยงกัน สิ่งที่แคว้นมคธต้องการคือการปรับปรุงครั้งใหญ่ในระบบคุณค่าเพื่อให้เอื้อต่อการพัฒนาผู้ประกอบการ ธุรกิจ และกิจกรรมเชิงพาณิชย์ การพัฒนาผู้ประกอบการเป็นหนทางเดียวที่ยั่งยืนในการบรรเทาความยากจน

เช่นเดียวกับอังกฤษ รัฐพิหารจำเป็นต้องกลายเป็น "ประเทศของเจ้าของร้าน" แต่ก่อนหน้านี้ "การเป็นเจ้าของร้าน" จะต้องได้รับการชื่นชมและเห็นคุณค่าจากชาวพิหาร คุณค่าของการสร้างความมั่งคั่งจะต้องปลูกฝังหลักการประชาธิปไตย ขันติธรรม และเคารพหลักนิติธรรม ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการขัดเกลาทางสังคมและการศึกษาเบื้องต้น

***

บทความชุด "What Bihar Needs"   

I. สิ่งที่แคว้นมคธต้องการคือการปรับปรุงครั้งใหญ่ในระบบคุณค่า 

ครั้งที่สอง สิ่งที่แคว้นมคธต้องการคือระบบที่ 'แข็งแกร่ง' เพื่อสนับสนุนผู้ประกอบการรุ่นเยาว์ 

III. สิ่งที่มคธต้องการคือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของ 'Vihari Identity' 

IV พิหารดินแดนแห่งพุทธโลก ( เว็บหนังสือเกี่ยวกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของ 'Vihari ตัวตน' | www.Bihar.world )

***

ผู้เขียน: อุเมศ ปราสาด
ผู้เขียนเป็นศิษย์เก่าของ London School of Economics และเป็นอดีตนักวิชาการในสหราชอาณาจักร
มุมมองและความคิดเห็นที่แสดงบนเว็บไซต์นี้เป็นของผู้เขียนและผู้ร่วมให้ข้อมูลอื่น ๆ หากมี