พุทธศาสนา: มุมมองที่สดชื่นแม้ว่าจะมีอายุยี่สิบห้าศตวรรษก็ตาม

แนวคิดเรื่องกรรมของพระพุทธเจ้าได้เสนอแนวทางแก่คนทั่วไปในการปรับปรุงชีวิตทางศีลธรรม เขาปฏิวัติจริยธรรม เราไม่สามารถตำหนิแรงภายนอกใด ๆ เช่นพระเจ้าสำหรับการตัดสินใจของเรา เราต้องรับผิดชอบต่อเงื่อนไขทางศีลธรรมของเราเองทั้งหมด เจ้าชู้หยุดที่เรา ''จงเป็นประทีปของคุณเอง อย่าแสวงหาที่พึ่งอื่น'' เขากล่าว ''คุณไม่จำเป็นต้องเป็นเหยื่อ แต่จงเป็นนายของชะตากรรมของคุณเอง'' – (ตัดตอนมาจาก Hughes, Bettany 2015, 'อัจฉริยะแห่งพระพุทธเจ้าโลกยุคโบราณ ', บีบีซี)

ศาสนาไม่มีคำจำกัดความที่ตายตัว แต่อาจตีความได้ว่าเป็นระบบความเชื่อและการปฏิบัติที่รวมเป็นหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ ผู้เผยพระวจนะ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ ความเชื่อหลัก โบสถ์ ภาษาศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ ความเชื่อแบบอับบราฮัมมิกได้รับการประมวลและเป็นศาสนาโดยหนังสือ .

อาจไม่เป็นเช่นนั้นกับ ศาสนาฮินดู. มันไม่ได้เข้ารหัส ไม่มีศรัทธาเล่มเดียว ไม่มีหนังสือศักดิ์สิทธิ์เล่มเดียว ไม่มีหลักคำสอนตายตัวใดๆ เห็นได้ชัดว่าชาวฮินดูไม่เชื่อ พวกเขาเป็นผู้แสวงหาโมกขะหรือการหลุดพ้นจากสังสารวัฏแห่งการเกิด แก่ เจ็บ ตาย และการเกิดใหม่ พวกเขาหาทางแก้ปัญหาของ แสนสรา.

สิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีอาตมะ ซึ่งเป็นดวงวิญญาณถาวรที่ไม่อาจทำลายได้ ซึ่งจะเปลี่ยนแปลงร่างกายทุกครั้งหลังการตาย และผ่านการเกิดและตายอย่างไม่มีที่สิ้นสุด แต่ละชีวิตล้วนต้องพบเจอกับความทุกข์ ภารกิจคือการแสวงหาเส้นทางที่จะปลดปล่อยตนเองจากวงจรของการเกิดใหม่ ในศาสนาฮินดู เส้นทางสู่การปลดปล่อยคือการประสบโดยตรงกับตัวตนถาวรและการรวมเข้าด้วยกัน การขว้างปา จิตวิญญาณของแต่ละคนด้วย ปาร์มาตมะ วิญญาณสากล

หลังจากสละครอบครัวและราชบัลลังก์ พระพุทธเจ้าในยุคแรก ๆ ในฐานะผู้แสวงหาความจริง ได้พยายามทำสิ่งนี้เพื่อหาทางออกให้กับแสนสรา แต่ประสบการณ์แห่งการเปลี่ยนแปลงได้หลีกหนีพระองค์ไป แม้แต่ตบะที่ปฏิเสธตนเองอย่างสุดโต่งก็ไม่ช่วยให้เขาหลุดพ้นได้ ดังนั้น พระองค์จึงทรงละทิ้งแนวทางทั้งสอง - ไม่ปล่อยปละละเลยหรือทรมานตนเองอย่างสุดโต่ง แทนที่จะเลือกทางสายกลาง

ความพอประมาณกลายเป็นแนวทางใหม่ของเขาในการแสวงหาการปลดปล่อย ทรงตรึกตรองพิจารณาตามความเป็นจริงของโลกภายในและภายนอก เขาพบว่าทุกสิ่งในโลกมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและอยู่ในสภาวะที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ทั้งรูปกาย อุปนิสัย จิตใจ ความรู้สึก จิตสำนึกของเราทั้งหมดล้วนหายวับไป ไม่มีจุดเดียวที่ไม่เปลี่ยนแปลง หลักการความไม่แน่นอนของไฮเซนเบิร์กในกลศาสตร์ควอนตัม การตระหนักว่าไม่มีสิ่งใดคงที่หรือถาวรทำให้พระพุทธเจ้าสรุปว่าแนวคิดเรื่องวิญญาณอาตมะที่ถาวรหรือเป็นอิสระนั้นไม่ถูกต้อง

พระพุทธเจ้าปฏิเสธการดำรงอยู่ของตัวตนที่เป็นอิสระจากภายใน (จึงไม่มีแนวคิดในการสร้าง พระพุทธศาสนา. เราทุกคนเพิ่งประจักษ์) เขากล่าวต่อไปว่า แนวคิดเรื่องวิญญาณถาวรเป็นสาเหตุของปัญหา เพราะมันทำให้คนเห็นแก่ตัวและเอาตัวเองเป็นศูนย์กลาง มันสร้างความอยากและทำให้ผู้คนตกเป็นทาสกับความกังวลทางโลกที่หายวับไปจึงทำให้ผู้คนติดอยู่ในนั้น แสนสรา.

ตามพระพุทธเจ้า สิ่งแรกในเส้นทางแห่งการหลุดพ้นคือการกำจัดความหลงผิดที่ฝังลึกในจิตวิญญาณอันถาวร ''ฉัน'' ''ฉัน'' หรือ ''ของฉัน'' เป็นสาเหตุพื้นฐานของความทุกข์ (ซึ่งไม่ใช่แค่ความเจ็บป่วยหรือความชรา แต่รวมถึงความผิดหวังและความไม่มั่นคงของชีวิตอย่างต่อเนื่อง) ซึ่งเกิดขึ้นจากความหลงผิดในตัวตนถาวร การกำจัดความเข้าใจผิดนี้ด้วยการค้นพบธรรมชาติที่ไม่ใช่ตัวตนของตนอีกครั้งเป็นกุญแจสู่การเอาชนะความทุกข์ เขาพูดว่า ''ถ้าเราดับความหลงในตัวตนได้ก็จะเห็นสิ่งที่เป็นจริงและความทุกข์ของเราก็หมดไป เรามีความสามารถในการควบคุมชีวิตของเรา''. ทรงโต้แย้งเพื่อกำจัดตัณหา อวิชชา และความหลงอย่างถาวร จึงจะหลุดพ้นจากสังสารวัฏ นี่คือหนทางสู่ความหลุดพ้นแห่งจิตหรือนิพพานซึ่งสัมผัสได้โดยตรงจากภายใน

พระพุทธเจ้า นิพพาน หรือการปลดปล่อยนั้นเปิดกว้างสำหรับทุกคนในทางทฤษฎี แต่หลายคนพบว่าเป็นการยากที่จะให้เวลา ดังนั้นเขาจึงเสนอความหวังแก่คนเหล่านั้นโดยการปรับแนวคิดของฮินดูใหม่ว่า กรรม. กรรม อ้างถึงการกระทำสำคัญที่พัฒนาคุณภาพชีวิตในชาติหน้า ตามเนื้อผ้า มันมีความหมายเหมือนกันกับพิธีกรรมและการกระทำที่ดำเนินการโดยนักบวชในนามของวรรณะที่สูงขึ้น คนวรรณะต่ำที่สุดมีโอกาสเพียงเล็กน้อยที่จะพัฒนาชีวิตต่อไปผ่านรูปแบบพิธีกรรมนี้ กรรม.

พระพุทธเจ้าเปลี่ยนไป กรรม จากพิธีกรรมสู่ความคิดและเจตนาของการกระทำ ประชาชนมีทางเลือกในการทำความดี เจตนาของการกระทำสำคัญกว่าตัวการกระทำ ถ้าคุณคิดดีและตั้งใจดี นี่อาจเปลี่ยนโชคชะตาของคุณได้ พระองค์ทรงรับกรรมจากพระหัตถ์ที่ทรงบำเพ็ญและทรงประทานด้วยพระหัตถ์ของปุถุชน ชนชั้นวรรณะและเพศไม่เกี่ยวข้อง ทุกคนมีทางเลือกและมีอิสระในการปรับปรุงตัวและเป็นคนดี แนวคิดของเขาคือ กรรม กำลังปลดปล่อย ทุกคนที่ติดอยู่ในวงจรสังสารวัฏมีโอกาสพัฒนาคุณภาพการเกิดใหม่

แนวคิดเรื่องกรรมของพระพุทธเจ้าได้เสนอแนวทางแก่คนทั่วไปในการปรับปรุงชีวิตทางศีลธรรม เขาปฏิวัติจริยธรรม เราไม่สามารถตำหนิแรงภายนอกใด ๆ เช่นพระเจ้าสำหรับการตัดสินใจของเรา เราต้องรับผิดชอบต่อเงื่อนไขทางศีลธรรมของเราเองทั้งหมด เจ้าชู้หยุดที่เรา ''จงเป็นประทีปของตนอย่าแสวงหาที่พึ่งอื่น'' เขาพูดว่า ''คุณไม่จำเป็นต้องเป็นเหยื่อ แต่เป็นนายของชะตากรรมของคุณเอง''

ไม่มีภาษาศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีความเชื่อ ไม่มีนักบวช แม้แต่พระเจ้าก็ไม่จำเป็น ศาสนาพุทธแสวงหาความจริงและท้าทายศาสนาออร์ทอดอกซ์ สิ่งนี้นำไปสู่การใช้เหตุผลเพื่อเอาชนะความเชื่อโชคลางและความเชื่อ พระพุทธเจ้าทรงยืนยันถึงคุณค่าที่แท้จริงของความเห็นอกเห็นใจ แต่ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระองค์ต่อมนุษยชาติคือการสร้างกรรมใหม่ ตอนนี้เป็นไปได้ที่ผู้คนจะทำความดีโดยไม่จำเป็นต้องรับรองหรือเห็นด้วยกับมุมมองทางศาสนาของโลก

เขาอธิบายวิธีปฏิบัติไม่ว่าพระเจ้าจะมีหรือไม่ก็ตาม นี่เป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องเป็นพิเศษสำหรับโลกสมัยใหม่ที่เต็มไปด้วยความขัดแย้งและความรุนแรง

***

ที่มา:

Hughes, Bettany 2015, 'อัจฉริยะแห่งพระพุทธเจ้าโลกโบราณ', BBC, สืบค้นจาก https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx